专家指出：因为有了“资阳人”，人类起源的关键地区之一在中国西部得到确认；中国智人阶段主要进化环节在中国西部得以完成；亚洲历史第一页在中国西部被首先揭开；中国历史的前三章主要由中国西部连续书写。
苏秉琦说，中华文化这棵常青树有百万年以上的文化根系，有万年以上文明的起步，有五千年文明古国的起源和发展，有两千年中华帝国一统实体的发展。仿照苏秉琦先生的说法，谭继和这样说：巴蜀文化这棵常青树，至少有二百万年以上的巫山人文化之根，有四万年以上的“资阳人”的文化根系，有远至“人皇一囿”的万年以上的文明起步，有四、五千年巴蜀古城古国古方国的文明起源和发展，同中华大文化一样，也有着五千年以上从不间断的文明起源和发展史。“资阳人”是活动在巴蜀区域的四万年前人类文化先驱的代表，放在这个历史链条上来看，“资阳人”确实占有巴蜀地区古人创造文化和积累文明基因的关键地位。
卢继传在“资阳人与中华文明溯源”研讨会座谈时指出，“资阳人”发掘工作为我国乃至世界人类发展史取得划时代的丰硕成果。除了对中国旧石器古人类分布有了新发现之外，更惊人发现是“资阳人”生存于古蜀王国，是蜀人之祖先。今天从中国古人类时空判断，“资阳人”将中华文明史上推至四万年，“资阳人”岂不是中华文明的摇篮吗？这是颠覆性的挑战，是对中华文明起源于黄河流域的质疑。
宫长为说：“资阳人”的发现与研究，给我们提供了这样一个很好的契机，也给我们提供了这样一个全新的课题，它已经超越中国早期文化和文明的探源范围，重建中华上古文明已经摆在我们面前。目前，基本可以肯定的说，“资阳人”是走过第四冰期，在晚更新世艰难完成从旧石器时代过渡到新石器时代人类唯一的一支幸存者，它追远了中华文明四万年前的文化根脉。今天，研究蜀人原乡“资阳人”文化，具有深远的历史意义和迫切的现实意义。
文化学者林河认为：从上个世纪二十年代以来，中华大地上的考古发现是惊人的，考古成果不胜枚举，但我们的相关研究却总是跟不上，囿陷于“西方中心论”和“黄河中心论”而不敢越雷池一步。关于文明发祥还有一个非常重要的方面，就是原始宗教的问题。俗话说“兵马未动，粮草先行”，而原始宗教，就是人们的精神粮食，人们的一切言行都是绝对不能离开神灵一步的。
在此，我们不得不说到这些年来西方世界一个泛滥流行的人类进化史观，臆想亚洲（中国）和其它地区的现代人类在第四冰期末突然消亡，代之而起的是非洲考古出来的这些几万年或十几万年的人类，突然出现并替代了假设消亡的其他原住人类。这一假说的最大谬误在于，首先肯定人类起源于非洲，现代人类是从非洲走来这两个准前题，再来证明中国人、其他人类基因与非洲人相似，从而断言人类非洲起源说。
再有就是黄河流域是中华民族的摇篮一说，两千多年来在中国权威学术界基本是铁定的历史观，写入历史教科书。随着近几十年来长江流域特别是长江上游四川盆地的考古新发现，直接形成了对这一观点的怀疑冲击，从根本上动摇了中华文明黄河流域中心论的观点。
正如网友wpu2019说，历史对一个国家和民族的重要性远比想象的重要，甚至关乎国运。很显然，黄河中心一元论已经越来越站不住脚了，2013年由上海古籍出版社出版郭静云《夏商周:从神话到史实》这部书开始，就已经吹响了向传统历史发起挑战的号角。当然我们听到的号角是发自自己内心。
网友京城三少廊指出，三星堆的异军突起和天马行空给西南地区拿到了一个上古席位也是难得。黄河流域和长江流域自古以来就打得天昏地暗，现在虽然没有刀光剑影，倒也有唇枪舌剑，西南地仿佛就像一个旁观者，静静的待在一侧以他们独有的方式繁衍生息。也正因为如此，在主流历史和文化中存在感一直不强的西南地就愈发的被忽视。借三星堆之势想让西南地跻身于上古历史主流，任重而道远。
作者是地方小文人，无心也无能挑战权威，更无力改写历史，只是就自己掌握的认知，以40000年前“资阳人”为原点，探寻人类历史发展轨迹及真相。如果写出了100个推论，只懵对了一个那也该有存在价值，所以一孔之见，读者尽可当做玄幻故事来读，若有冒犯，还望各路大家及看官海涵。
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