第七十二回减恫瘝紫云山求雨攝英灵天王府诉冤
诗曰:
经文亦有名和利，乃向茫茫渡剪江。
圣志难违驱使命，俗缘萦绕解云窗。
磨穿禅衲鸿多件，踏破僧鞋第几双。
四相无余真灭度，人心苦向是非扛。
话说杨立去前方化斋，长老端坐在行李箱上唪经。等了两个时辰，不见回来。空幻没坐性，穿梭在山腰林木之间作耍。沙婆学妇人缝补衣物，以为消遣。
黑藤老鸹鸣日落，白杨喜鹊晚归巢。那杨立方悻悻而归，长老迫不及待夺过石钵看时，脑子里的香芹米饭却是一团空气。不由得灰了心，怨声问道:“我的好徒弟，光阴苦短，必有所为。一分一秒轻易不教虚度。你这几个时辰去化斋，无功而返，我也不曾行得一步，两头耽误。”
原来挨了饿的人脾气极大，杨立又不善言辞，只觉是自己无能。在师兄师姐面前，更加抬不起头来。
杨立虽讷，但其功夫远超袁空幻之上。以彼之雄，怎么可能连斋饭都化不到呢？杨立虽有心机，可这次实在冤枉他了。怎么回事呢？且听小子道来。
原来正南方三百里处有个村子，唤作新寿村。中间又隔着一座大山，将村一分为二。因有一条河蜿蜒如带，贯穿两村。是故，北者称上河村，南者称下河村。原本山清水秀，物产丰富，两村人口近千户。
上河村有个虫神庙，供奉的是上古圣人伯益。庙中本是一位道人主持香火，后来有个法号左金脚胖胖墩墩的和尚前来参学，被道士所拒。没几年，新寿村大旱，又多蝗灾鼠患，死者无数，绝户甚多。此时和尚复来虫神庙，那道士已亡多时。
自此和尚占了虫神庙，往紫云山念经求雨，解了一次灾情。两村百姓由此信奉佛法，多有家眷出家者。由此广收门徒，宣扬佛法，皆称和尚为‘金脚佛’。
佛法慈悲，发阿耨多罗三藐三菩提心，从不会强迫众生信法。它总是用时而至，功时而返。从不恳求，更无印记。而左金脚和尚却勾连紫云山黄毛洞上的三大恶贼，以贼养身，以恶养名，鼓动如簧之舌迷惑众生信法皈依，继而离家出走，骨肉分离，妻离子散者甚多。
那三大恶贼俱有名号，为首杀人大王，老二杀神大王，老三杀佛大王。此三贼虽非妖鬼，却食人无厌，最是阴毒。更有一桩奇特异宝，你道是什么宝贝？说来不好启齿，原来是犀牛角、老黄瓜模样的肉色鼓货。此宝刺入男子尻后即化作女身，下头空洞，上头鼓起。只是嗓音未变，与人交合，亦不有孕。
列位看官尚记得首回书目中提到的丘阳角否？丘阳角乃盘古雄根所化，冰封于北海之中，以旺龙族之兴。却不提防被海龟王所盗，化身和尚，私收天雨，以致大旱。都说神仙怕恶贼，此言一点不虚。那三大恶贼听说虫神庙有个法术高深的和尚，为民求雨，颇受供奉。便明火执仗，沿途杀人。村民见之如避恶鬼，都跑到虫神庙哭求左金脚和尚。和尚虽异类所变，目睹恶贼狰狞面孔，凶残手段，也自胆寒。
为逃众人耳目，左金脚乃暗丢眼色至天王府合谋。以丘阳角相赠，许食人肉。庙门一开，信众们都来看那恶贼。左金脚和尚却叫出来三位美人，信徒们大吃一惊。和尚道:“吃人的恶魔附体在三位女檀越身上，业已被我佛所灭。她们是别个村庄大户人家的闺秀，听说本土有佛灵验，前来求姻缘的。”
村民听了和尚之言，深信不疑，更加崇拜佛法。和尚趁机拿出佛像来卖，结果被抢购一空。更有那邪淫之徒，瞅见那三位女子风流雅韵，欲行美事。三位女子且走且顾，到了天王府假装上香。馋得那些个好色之徒趋之若鹜，结果被美色所吞，毛发制成毯子、人皮制成幡伞、骨头制成法器。真是:
人心佛法真如酒，同是醺醺异样眠。
有《采桑子》为证，词曰:
僧家凡子真殊甚，佛化无声。偏要传经。取信何如商贩诚。
是非真假凭谁定？都把人情，养了蝗螟。直教虫神斩克宁。
且说那唐释子三宝纵骑入村，凭空一股热浪扑面，好似灌足之汤。目视处，真个萧条，但见:
青山翻红土，绿水浅黄沙。白云风未动，烈日朽残花。土路尘烟起，朦胧不可擦。乱石阻当道，田禾裂倒将。村径堵孤坟，野犬并寒鸦。破烂柴门蛇鼠住，倾颓墙壁蛛结网。邻家不见炊烟起，东坡忽笑赶牛娃。真是: